本處介紹一些基本的古蹟名詞給大家知道！
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陸續增加中.... |
一般的傳統建築，我們常能在山牆的頂端上看到一凸起狀的造型，沒錯！那就是馬背，馬背連接了屋子的正脊與垂脊，優雅的曲線讓屋子變的更加的美觀，馬背的造型十分的多，大抵可以分成金木水火土等五種類型，其中以金型馬背為最常見，而土行與火行馬背較為稀有！∼ＵＰ∼
就是建築物的側牆，因為形狀如山故得其名。∼ＵＰ∼
屋坡頂端的屋脊，也就是主樑的地方。∼ＵＰ∼
屋坡兩側下垂的屋脊，也就是山尖的兩側。∼ＵＰ∼
有別於馬背的另一種造型為燕尾，她最明顯的特徵就是屋頂正脊尾端往上揚，垂脊頂住正脊，形狀有如燕子的尾巴一樣，常見於廟宇，也有出現於一般民家，尤其是具官位之家族，其宅第通常也裝飾有燕尾，這是一種榮耀的象徵喔！∼ＵＰ∼
即在山牆上用磚所砌出的一道長條物，通常呈現出一字型、ㄇ字型與凸字型，鳥踏並沒有明確的用意與象徵，可能是為了讓單調的牆面看來更加的美觀，所以在寺廟、高官人家或普通民宅都可見到她的蹤影，或者就像是她的名字一樣，鳥踏，為了讓小鳥有個歇息停腳的地方！∼ＵＰ∼
她的主要作用是為了穩定門柱，並且防止門柱因風吹或是門的開開合合而晃動，因為長的像枕頭，所以得名「門枕」，曾有一說，因為以前的乞丐喜歡座在廟口的門枕石上，所以有人也稱門枕石為乞丐椅。∼ＵＰ∼
抱鼓石為石門枕的一種，作用與門枕石相同，且較門枕更加的美觀大方，她那圓鼓般的造型，讓她得名石鼓。∼ＵＰ∼
石獅為石門枕的一種，作用與門枕石相同，常用於廟宇，作用是鎮廟除煞，一般依中國人的觀念來做擺放，「男左女右」，左邊為獅子爸，右邊為獅子媽，獅子爸腳採繡球或古錢幣，而且嘴巴張開，嘴裡含石珠，獅子媽腳下有隻小石獅，表現出母親的偉大。
不過並不是所有的石獅都用來做穩固門柱一途，也有的廟宇將石獅單獨用來作為裝飾，這些石獅不具任何的實質用途，被單獨的放置於廟外，作用如同門神一般，鎮廟除煞。∼ＵＰ∼
在山尖或山花頂端的泥塑、交阯陶或剪黏等作品，因為圖形原以魚形為主，所以叫做「懸魚」，喜用魚型的原因，是因為房子怕火，而魚為水中之物，象徵了水，可刻火，後來的懸魚以不再只是魚的樣式，各式各樣的懸魚兼具吉祥之意（年年有餘）及裝飾之效等作用。∼ＵＰ∼
這是秦漢時期就己經發展出來的一種木架結構，斗栱其實是兩個部分所組成的，一為斗另一為拱，「斗」是一個立體的構件，有方斗、圓斗、八角斗等，「栱」則是一種彎形板狀的結構，利用兩者的相互交疊及榫頭搭接，向外延伸以承接屋頂，其作用在於支撐屋頂的重量，如此可以扺消一部份屋頂的壓力，延長建築物的壽命，另外是功用是做為裝飾，使建築物較為美觀。∼ＵＰ∼
所謂「藻井」是以不斷向中心懸挑內縮的斗拱，交織成網狀的傘蓋形頂棚，因形狀似蜘蛛網，所以又叫做「蜘蛛結網」。藻井的中心是一個八角形或者近乎圓形的「頂心明鏡」，因為「頂心明鏡」常作龍形彩繪，所以藻井又叫做「龍井」。
藻井最原始的功能是為了支撐天窗，後來逐漸絢麗奪目，甚至成為匠師展現高度技巧的地方，常見的藻井形式有八角形結網、四方形結網和旋渦形結網。∼ＵＰ∼
什麼是墀頭呢？她是屋檐和牆身銜接處所做的一種裝飾，為的是要讓建築物的整體形象能夠統一以及使屋檐和牆身銜接順暢。
一般民家只用磚頭做出反階梯狀的墀頭，講究一點的人家會用彩繪或泥塑或交趾陶來做修飾，讓家看來更加的氣派。∼ＵＰ∼
又叫做「柱櫍」，位於柱子下方柱礎之上，類似矮凳子的台座，以前的柱子多為木材，若直接接觸地面，將會造成受潮而敗壞，所以柱珠最主要的功能是隔絕木柱與地面的接觸，防止柱腳因受潮而造成腐爛。早期的是以圓形或碗形為主，表面則施以淺浮雕作為裝飾，造形樸素淡雅，後來逐漸發展出各種造型，雕工也逐漸繁複，但隨著石柱的大量使用，柱珠的功能不在，純粹只是裝飾與型式上的作用。∼ＵＰ∼
指的是以仰板瓦為底，瓦和瓦交接的瓦溝上，覆蓋著筒瓦，當筒瓦覆蓋到檐邊的時候，裝置正圓形的瓦片，上面有花或字當作藻飾，因為這些正圓形的瓦片，位在所有瓦片的底部，所以有「瓦當」的稱呼。∼ＵＰ∼
指的是瓦當與瓦當之間所設置像倒三角型的瓦片，一則可以當作裝飾，一則可以導引雨水的去處。∼ＵＰ∼
位在屋身最上方，也就是牆上靠近屋簷處的水平裝飾線條，常隨著屋身凹凸延伸到山牆上面，堵內通常裝置泥塑、剪黏、交趾陶等作品，這個地方是大師們發揮功力的最佳展示場所，如佳里金唐殿的水車堵，是剪黏大師葉金龍先生的頂級之作。∼ＵＰ∼
「雀替」有人叫做「插角」或是「托木」，有穩定結構和裝飾的功能，雕刻的樣式有龍、鳳、熬龍、花鳥……等。∼ＵＰ∼
又叫做「吊筒」，是屋檐下懸垂在半空中的短柱，承挑屋身出檐的正栱外緣套上垂花以作為裝飾，末端常雕成蓮花、花籃及繡球等形式，感覺就像是垂吊的一朵花一樣，故名垂花。∼ＵＰ∼
位在垂花外緣的木雕板，造形常以仙女、仙人或是猛虎為主，功用為遮飾垂花中段的榫眼接縫。∼ＵＰ∼
獅座即是坐斗，坐斗又稱大斗，位於通梁上之斗座，獅座除了柱接梁的「斗」的功能之外，因其雕飾精美，尚有裝飾之效，民間宅第或廟宇喜用獅座，亦有鎮宅鎮廟的功能。每個獅座都由整塊木頭雕成，包括胸前垂鏈及腳踏的球。而垂鏈中央的鈴檔及球內的小球，都雕成可以靈活轉動，並不用任何粘接的手法來完成，手藝非常精妙，獅座上方另有八仙及坐騎。∼ＵＰ∼
坐斗做瓜型者，即為瓜筒。∼ＵＰ∼
搭接檐柱和金柱或者屋身之間的「大通梁」，主要的作用是使檐廊上屋頂的重量，能夠傳遞到屋身或者檐柱，以增加屋體結構的穩定度。∼ＵＰ∼
步通下方長形的雕花板，具有穩定通梁不變形的功用。∼ＵＰ∼
位於宮殿中軸線上台基與地坪之間的斜坡道，只有皇帝才可以使用，但是由於皇帝進出宮殿大多乘坐轎子（兩側的台階就是給轎夫行走之用），所以將這個地方雕刻成雲龍圖案，以明示皇帝「真龍天子」的身份，後來為寺廟和孔廟所沿用。∼ＵＰ∼
位在梁枋下的面狀木雕，除了當作裝飾品以外，最主要的功用是在「軟性」界定空間。所謂「軟」性界定，是指讓空間有所區分，但又不全然分隔的意思。∼ＵＰ∼
顧名思義就是在磚塊下工夫的一種作品，可分為窯前磚雕與窯後磚雕。窯前磚雕，即在尚未入窯燒成磚的土坏上進行雕刻，其優點是可造性高，且所雕刻之線條較為自然圓滑，缺點為燒製時容易變形，不利於事後的拼裝，且磚色難以掌控。窯後磚雕，即在已燒成磚之成品上，以小鑿子慢慢雕花，其優點為沒有窯前磚雕的缺點，其缺點為雕之線條較為生硬，而且所花之時間也較久。∼ＵＰ∼
「交趾陶」舊稱「交趾燒」，是以低溫燒製而成的多彩釉軟陶，它的形成年代不明，但是可以確信的是最遲在道光年間引入本省南部。「交趾陶」的色彩鮮艷亮麗，常作為建築物身堵、水車堵、墀頭上的裝飾品。
交趾陶的製作難度很高，所以自道光迄今的一百五十多年間，真正名傳後世的匠師為數極少，其中以葉王的學術成就最受推崇。葉王生前的作品遍及嘉南地區，但大多數已經不存在，現在保存較多的兩處為台南縣佳里鎮的震興宮和學甲鎮的慈濟宮，一共有二百多件作品，內容包括浮雕博古靜物和立體人物動物。∼ＵＰ∼
「剪黏」又叫「剪花」，是我國南方所特有的一種嵌鑲藝術。本省歷史上最傑出的剪黏師傅為何金龍，民國十七年自汕頭應聘來台主持佳里金唐殿的整修工程，留下眾多五彩繽紛、燦爛奪目的作品。佳里金唐殿更因同時擁有何金龍的剪黏和葉王的交趾陶，而名聞遐邇。∼ＵＰ∼
以手工捏塑成形後，上彩或上釉燒製而成的泥偶或陶偶，在建築上常見的是交趾陶和泥塑。∼ＵＰ∼
「憨番抬廟（厝）角」，是一尊弓著身體，並且以肩膀扛著屋檐角的男性塑像。
關於這種塑像的由來，有以下三種有趣的傳說：
1.相傳有一個大家都叫他老番角的人，因為這個人很喜歡批評別人又愛狡辯，有一天，他跑到正在興建中的廟宇裡，對著裡面的種種東西大肆的批評一番，結果使蓋廟的師傅十分的不高興，晚上就叫他的徒弟照著老番角的面貌做了尊陶像，又吩咐徒弟將老番角的陶像放到牆頭上，作勢扛著廟角，以解心中之不悅
2.
「憨番」是荷蘭人佔據台灣時，所引進的黑人塑像。因為黑人天生有蠻力，所以匠師把這種塑像放在牆頭上，以支撐沈重的屋角。
3.以前中南部的主要居民以平埔族為多，漢人常以「番仔」來稱呼他們，而這些「番仔」力大無窮，適合用來做為負重的力士，所以匠師把其做成塑像放在牆頭上，以支撐沈重的屋角，也有放於樑架上，做扛樑狀者稱「力士扛樑」。
「老番角」是一個人的綽號，這個人很喜歡批評別人，而且喜愛狡辯。有一天到建廟的工地，對匠師的作品胡亂批評，因此引起建廟師傅的反感，當天晚上就吩咐徒弟依照他的容貌，塑成一尊邪鬼像，並且讓他站在牆頭上，抬著沈重的屋角，讓「老番角」丟臉。∼ＵＰ∼
固定門楹與門楣的構件，長雕成龍首狀、方印或圓印，所以又稱門斗印。∼ＵＰ∼