Make your own free website on Tripod.com

馬背

般的傳統建築,我們常能在山牆的頂端上看到一凸起狀的造型,沒錯!那就是馬背,馬背連接了屋子的正脊與垂脊,優雅的曲線讓屋子變的更加的美觀,馬背的造型十分的多,大抵可以分成金木水火土等五種類型,其中以金型馬背為最常見,而土行與火行馬背較為稀有!

山牆

是建築物的側牆,因為形狀如山故得其名。∼UP∼

正脊

坡頂端的屋脊,也就是主樑的地方。∼UP∼

垂脊

坡兩側下垂的屋脊,也就是山尖的兩側。∼UP∼

燕尾

別於馬背的另一種造型為燕尾,她最明顯的特徵就是屋頂正脊尾端往上揚,垂脊頂住正脊,形狀有如燕子的尾巴一樣,常見於廟宇,也有出現於一般民家,尤其是具官位之家族,其宅第通常也裝飾有燕尾,這是一種榮耀的象徵喔!∼UP∼

鳥踏

在山牆上用磚所砌出的一道長條物,通常呈現出一字型、ㄇ字型與凸字型,鳥踏並沒有明確的用意與象徵,可能是為了讓單調的牆面看來更加的美觀,所以在寺廟、高官人家或普通民宅都可見到她的蹤影,或者就像是她的名字一樣,鳥踏,為了讓小鳥有個歇息停腳的地方!∼UP∼

 

門枕石

的主要作用是為了穩定門柱,並且防止門柱因風吹或是門的開開合合而晃動,因為長的像枕頭,所以得名「門枕」,曾有一說,因為以前的乞丐喜歡座在廟口的門枕石上,所以有人也稱門枕石為乞丐椅。∼UP∼

抱鼓石

鼓石為石門枕的一種,作用與門枕石相同,且較門枕更加的美觀大方,她那圓鼓般的造型,讓她得名石鼓。∼UP∼

石獅

獅為石門枕的一種,作用與門枕石相同,常用於廟宇,作用是鎮廟除煞,一般依中國人的觀念來做擺放,「男左女右」,左邊為獅子爸,右邊為獅子媽,獅子爸腳採繡球或古錢幣,而且嘴巴張開,嘴裡含石珠,獅子媽腳下有隻小石獅,表現出母親的偉大。

不過並不是所有的石獅都用來做穩固門柱一途,也有的廟宇將石獅單獨用來作為裝飾,這些石獅不具任何的實質用途,被單獨的放置於廟外,作用如同門神一般,鎮廟除煞。∼UP∼

懸魚

山尖或山花頂端的泥塑、交阯陶或剪黏等作品,因為圖形原以魚形為主,所以叫做「懸魚」,喜用魚型的原因,是因為房子怕火,而魚為水中之物,象徵了水,可刻火,後來的懸魚以不再只是魚的樣式,各式各樣的懸魚兼具吉祥之意(年年有餘)及裝飾之效等作用。∼UP∼

斗栱

是秦漢時期就己經發展出來的一種木架結構,斗栱其實是兩個部分所組成的,一為斗另一為拱,「斗」是一個立體的構件,有方斗、圓斗、八角斗等,「栱」則是一種彎形板狀的結構,利用兩者的相互交疊及榫頭搭接,向外延伸以承接屋頂,其作用在於支撐屋頂的重量,如此可以扺消一部份屋頂的壓力,延長建築物的壽命,另外是功用是做為裝飾,使建築物較為美觀。∼UP∼

藻井

謂「藻井」是以不斷向中心懸挑內縮的斗拱,交織成網狀的傘蓋形頂棚,因形狀似蜘蛛網,所以又叫做「蜘蛛結網」。藻井的中心是一個八角形或者近乎圓形的「頂心明鏡」,因為「頂心明鏡」常作龍形彩繪,所以藻井又叫做「龍井」。
藻井最原始的功能是為了支撐天窗,後來逐漸絢麗奪目,甚至成為匠師展現高度技巧的地方,常見的藻井形式有八角形結網、四方形結網和旋渦形結網。∼UP∼

墀頭

麼是墀頭呢?她是屋檐和牆身銜接處所做的一種裝飾,為的是要讓建築物的整體形象能夠統一以及使屋檐和牆身銜接順暢。

一般民家只用磚頭做出反階梯狀的墀頭,講究一點的人家會用彩繪或泥塑或交趾陶來做修飾,讓家看來更加的氣派∼UP∼

柱珠

叫做「柱櫍」,位於柱子下方柱礎之上,類似矮凳子的台座,以前的柱子多為木材,若直接接觸地面,將會造成受潮而敗壞,所以柱珠最主要的功能是隔絕木柱與地面的接觸,防止柱腳因受潮而造成腐爛。早期的是以圓形或碗形為主,表面則施以淺浮雕作為裝飾,造形樸素淡雅,後來逐漸發展出各種造型,雕工也逐漸繁複,但隨著石柱的大量使用,柱珠的功能不在,純粹只是裝飾與型式上的作用。∼UP∼

瓦當

的是以仰板瓦為底,瓦和瓦交接的瓦溝上,覆蓋著筒瓦,當筒瓦覆蓋到檐邊的時候,裝置正圓形的瓦片,上面有花或字當作藻飾,因為這些正圓形的瓦片,位在所有瓦片的底部,所以有「瓦當」的稱呼。∼UP∼

滴水

的是瓦當與瓦當之間所設置像倒三角型的瓦片,一則可以當作裝飾,一則可以導引雨水的去處。∼UP∼

水車堵

在屋身最上方,也就是牆上靠近屋簷處的水平裝飾線條,常隨著屋身凹凸延伸到山牆上面,堵內通常裝置泥塑、剪黏、交趾陶等作品,這個地方是大師們發揮功力的最佳展示場所,如佳里金唐殿的水車堵,是剪黏大師葉金龍先生的頂級之作。∼UP∼

雀替

替」有人叫做「插角」或是「托木」,有穩定結構和裝飾的功能,雕刻的樣式有龍、鳳、熬龍、花鳥……等。∼UP∼

垂花

叫做「吊筒」,是屋檐下懸垂在半空中的短柱,承挑屋身出檐的正栱外緣套上垂花以作為裝飾,末端常雕成蓮花、花籃及繡球等形式,感覺就像是垂吊的一朵花一樣,故名垂花。∼UP∼

豎材

在垂花外緣的木雕板,造形常以仙女、仙人或是猛虎為主,功用為遮飾垂花中段的榫眼接縫。∼UP∼

獅座

座即是坐斗,坐斗又稱大斗,位於通梁上之斗座,獅座除了柱接梁的「斗」的功能之外,因其雕飾精美,尚有裝飾之效,民間宅第或廟宇喜用獅座,亦有鎮宅鎮廟的功能。每個獅座都由整塊木頭雕成,包括胸前垂鏈及腳踏的球。而垂鏈中央的鈴檔及球內的小球,都雕成可以靈活轉動,並不用任何粘接的手法來完成,手藝非常精妙,獅座上方另有八仙及坐騎。∼UP∼

瓜筒

斗做瓜型者,即為瓜筒。∼UP∼

步通

接檐柱和金柱或者屋身之間的「大通梁」,主要的作用是使檐廊上屋頂的重量,能夠傳遞到屋身或者檐柱,以增加屋體結構的穩定度。∼UP∼

員光

通下方長形的雕花板,具有穩定通梁不變形的功用。∼UP∼

御路石

於宮殿中軸線上台基與地坪之間的斜坡道,只有皇帝才可以使用,但是由於皇帝進出宮殿大多乘坐轎子(兩側的台階就是給轎夫行走之用),所以將這個地方雕刻成雲龍圖案,以明示皇帝「真龍天子」的身份,後來為寺廟和孔廟所沿用。∼UP∼

花罩

在梁枋下的面狀木雕,除了當作裝飾品以外,最主要的功用是在「軟性」界定空間。所謂「軟」性界定,是指讓空間有所區分,但又不全然分隔的意思。∼UP∼

磚雕

名思義就是在磚塊下工夫的一種作品,可分為窯前磚雕與窯後磚雕。窯前磚雕,即在尚未入窯燒成磚的土坏上進行雕刻,其優點是可造性高,且所雕刻之線條較為自然圓滑,缺點為燒製時容易變形,不利於事後的拼裝,且磚色難以掌控。窯後磚雕,即在已燒成磚之成品上,以小鑿子慢慢雕花,其優點為沒有窯前磚雕的缺點,其缺點為雕之線條較為生硬,而且所花之時間也較久。∼UP∼

交趾陶

趾陶」舊稱「交趾燒」,是以低溫燒製而成的多彩釉軟陶,它的形成年代不明,但是可以確信的是最遲在道光年間引入本省南部。「交趾陶」的色彩鮮艷亮麗,常作為建築物身堵、水車堵、墀頭上的裝飾品。
交趾陶的製作難度很高,所以自道光迄今的一百五十多年間,真正名傳後世的匠師為數極少,其中以葉王的學術成就最受推崇。葉王生前的作品遍及嘉南地區,但大多數已經不存在,現在保存較多的兩處為台南縣佳里鎮的震興宮和學甲鎮的慈濟宮,一共有二百多件作品,內容包括浮雕博古靜物和立體人物動物。∼UP∼

剪黏

黏」又叫「剪花」,是我國南方所特有的一種嵌鑲藝術。本省歷史上最傑出的剪黏師傅為何金龍,民國十七年自汕頭應聘來台主持佳里金唐殿的整修工程,留下眾多五彩繽紛、燦爛奪目的作品。佳里金唐殿更因同時擁有何金龍的剪黏和葉王的交趾陶,而名聞遐邇。∼UP∼

泥塑

手工捏塑成形後,上彩或上釉燒製而成的泥偶或陶偶,在建築上常見的是交趾陶和泥塑。∼UP∼

憨番抬廟角

番抬廟(厝)角」,是一尊弓著身體,並且以肩膀扛著屋檐角的男性塑像。
關於這種塑像的由來,有以下三種有趣的傳說:

1.相傳有一個大家都叫他老番角的人,因為這個人很喜歡批評別人又愛狡辯,有一天,他跑到正在興建中的廟宇裡,對著裡面的種種東西大肆的批評一番,結果使蓋廟的師傅十分的不高興,晚上就叫他的徒弟照著老番角的面貌做了尊陶像,又吩咐徒弟將老番角的陶像放到牆頭上,作勢扛著廟角,以解心中之不悅
2. 「憨番」是荷蘭人佔據台灣時,所引進的黑人塑像。因為黑人天生有蠻力,所以匠師把這種塑像放在牆頭上,以支撐沈重的屋角。

3.以前中南部的主要居民以平埔族為多,漢人常以「番仔」來稱呼他們,而這些「番仔」力大無窮,適合用來做為負重的力士,所以匠師把其做成塑像放在牆頭上,以支撐沈重的屋角,也有放於樑架上,做扛樑狀者稱「力士扛樑」。

「老番角」是一個人的綽號,這個人很喜歡批評別人,而且喜愛狡辯。有一天到建廟的工地,對匠師的作品胡亂批評,因此引起建廟師傅的反感,當天晚上就吩咐徒弟依照他的容貌,塑成一尊邪鬼像,並且讓他站在牆頭上,抬著沈重的屋角,讓「老番角」丟臉。∼UP∼

 

門簪

定門楹與門楣的構件,長雕成龍首狀、方印或圓印,所以又稱門斗印。∼UP∼